Nombreux sont ceux qui trouvent du réconfort dans les paroles de l'avocat vedette du Destin. Une mère qui a perdu son fils dans un tragique accident et qui a refusé d'accepter la situation, accusant le tuteur des enfants lors d'un pique-nique ; un soldat qui a tué des soldats ennemis à la guerre et ne supporte pas la culpabilité ; un musicien de renommée mondiale dont l'agent a escroqué une grande partie de sa fortune : tous trouvent du réconfort dans les paroles du Bouddha dans le Lankavatara Sutra , souvent répétées par ce sage advaita comme le pilier de son enseignement : « Les événements se produisent, les actes sont accomplis, mais il n'y a pas d'auteur individuel pour aucun acte. » Ramesh va plus loin en précisant que toutes les actions sont des « événements » et non des actes « accomplis » par qui que ce soit. Si l'on est capable d'accepter cela, alors on ne se blâme pas ou ne condamne pas soi-même ou les autres pour quelque chose qu'ils ont fait ou n'ont pas fait, on prend du plaisir mais pas de fierté dans les réalisations, on ne ressent pas de culpabilité ou de honte pour ses actions, ni de haine ou de malice envers l'autre.
Avec cette attitude face à la vie, nous n'avons pas à craindre Dieu, et si nous ne le craignons pas, rien ne nous empêche d'aimer Dieu, notre Créateur. C'est ainsi que nous restons connectés à la Source. Car c'est la même Source qui agit à travers six milliards d'« objets », tout comme l'électricité circule dans tous les appareils électroniques. Il ajoute que la différence entre le sage et l'homme ordinaire ne réside pas dans l'absence d'ego du sage, car il ne pourrait fonctionner dans le monde s'il en était ainsi, mais dans le fait que le sentiment d'être acteur personnel a été retiré de l'ego du sage. Sur un ton humoristique, il a un jour lancé à un interrogateur insistant qui n'acceptait pas le concept de non-action : « La prochaine fois que vous vous grattez une démangeaison, cherchez qui l'a mise là ! » Ou bien il évoque l'anecdote de la mère qui, irritée par les éternuements incessants de son fils, lui ordonne d'arrêter d'éternuer, ce à quoi le fils répond : « Mais maman, ce n'est pas moi qui éternue. C'est moi qui éternue ! » Il poursuit en expliquant que si nos actions sont le résultat d'une pensée que nous avons eue, et que nous n'avons aucun contrôle sur ce que sera la pensée suivante, alors comment pouvons-nous dire que c'est notre action ?
Article de Gautam Sachdeva
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