Pierre Rabhi : l’amour, une nécessité pour vivre au cœur de la réalité (...

Cet homme simple nous a quitté, sauf qu'il a laissé des messages partout, et fait beaucoup d'enfants qui mettent en pratique ses paroles et son exemple. Merci cher Pierre Rabhi.

Pierre Rabhi : l’amour, une nécessité pour vivre au cœur de la réalité

Roland Michaud

Caravanes de Tartarie

Mémoires de l'Afghanistan

                 

Corée de Jade

D'autres livres....

Afghanistan

La route d'or de Samarkand

L'Inde des mille et unes nuits

L'Orient dans un miroir

La Chine dans un miroir

Derviches du Hind et du Sind

Voir la Turquie

Bon dernier voyage Roland Michaud

Quand on les regarde, elle a l'air d'une indienne, lui a l'air d'un afghan.

Elle c'est Sabrina, lui c'est Roland Michaud.

Voyageurs infatigables, amoureux de l'Asie, des peuples traditionnels,

visant la beauté, la lenteur pour attirer les vraies rencontres, et la beauté encore...

Pendant des années ils ont sillonné l'Afghanistan, l'Inde, la Chine, la Corée du sud, entre autres.

Ils ont connu ce monde au milieu des années soixante, pas encore touché par le modernisme.

Joseph Kessel avait témoigné dans son livre "Les cavaliers" de sa fascination pour l'Afghanistan, 

les caravanes, la steppe, le bozkashi, 

Roland Michaud nous restitue ces ambiances par ses photos sublimes.

Tous deux, à travers leurs recherches, font des parallèles entre des gravures anciennes

et leurs clichés d'un monde qui n'avait quasiment pas  changé en plusieurs siècles.

    

Visages    -    Vies sages

                                    

Roland Michaud est parti vers d'autres cieux le 25 mai dernier.

Un grand merci à lui et à sa femme que j'avais entrevus en conférence il y a une trentaine d'années.

Quelques livres dans un post à suivre.

Etre vrai

C'est une phrase de Charles Juliet, jeune écrivain - poète de 83 ans, qui vient de sortir son dernier livre : Gratitude. Si vous ne connaissez pas cet homme, écoutez-le dans l'émission "La grande librairie" de François Busnel.

Dans ce monde délirant, il existe aussi des êtres précieux qui parlent du simple, de l'essentiel, depuis leur coeur, tels Charles Juliet ou Christian Bobin, sans "se prendre pour", libres, parce qu'ils sont vrais...

Tout perdre...

Paysage d'hiver de Christine JORDIS (Albin Michel)

Romancière, essayiste, femme de lettres, Christine Jordis est avant tout une aventurière de l'esprit. L'aventure du désert, Une vie pour l'impossible, William Blake ou l'infini... Les titres de ses livres trahissent sa passion du voyage intérieur, et aussi de la peinture anglaise. Couronnée par de nombreux prix, membre de plusieurs jurys, notamment du Femina, elle n'est pas assouvie pour autant. Dans Paysage d'hiver, c'est une nouvelle quête qu'elle conte. A la suite de Kim Jeong-hui (1786-1856), elle entraîne le lecteur dans la Corée d'aujourd'hui et d'hier, sur les traces d'un homme qui l'a bouleversée. Ce maître de sagesse coréen est plus connu sous le nom de Chusa.

"Je ne pensais pouvoir jamais m'approcher d'un paysage et d'une culture aussi lointaine", confie Christine Jordis. C'est lors d'un déplacement en Corée que l'écrivain a découvert le lieu d'exil de Kim Jeong-hui. "Cet homme qui fut l'un des plus grands érudits de son siècle a eu une vie atroce de dépouillement, de douleur, de vieillesse et de maladie." Ce calligraphe a connu dans son immense détresse d'exilé, faite de pauvreté et de déshonneur, le seul bonheur de l'art. A partir des caractères chinois il a même créé une écriture spécifiquement coréenne, "faisant tous les jours ses exercices d'écriture comme une prière".

Il faut comprendre ce qu'était la Corée du XIXè siècle - une société extrêmement violente - pour savoir quel grand homme était Chusa. Sur le modèle chinois, ces grands lettrés penseurs, artistes, ascètes, calligraphes, étaient aussi des hommes d'action, des hommes politiques. Menant entre eux des luttes de factions sanglantes - luttes qui ont envoyé Chusa à l'exil. Kim Jeong-hui était issu de la noblesse. Il a gravi tous les échelons jusqu'à atteindre les plus hauts degrés du pouvoir. Il a été ministre de la Justice durant 20 ans. De quoi susciter de nombreuses jalousies...

Les amis de Mandela

 

Lorsque Mandela fut libéré de prison en 1990,

il passa sa première nuit d'homme libre chez son ami Desmond Tutu.

Tous deux sont Prix Nobel de la Paix.

 

 

Ami de Mandela et autre Prix Nobel de la Paix : le Dalaï Lama

 

La réconciliation, thème cher à Mandela.

Constatons comme ses hommes de paix se touchent.

Est-il besoin de mots?

Mort de Mandela

 

Est-ce que de tels hommes ne vivent que pour montrer l'exemple?

Comment se fait-il qu'ils aient été emprisonnés, assassinés,

pour devenir ensuite des héros pour des peuples entiers?

Pourquoi les notions de liberté, d'égalité sont elles si dérangeantes?

Et pourquoi ceux qui osent la non violence et l'amour touchent-ils autant les cœurs?

Mandela a fait 27 ans de prison.

Comment peut-on condamner un homme à autant de prison?

Comment un homme peut-il avoir la force de résister à autant d'années?

Et sourire, et pardonner?

Tiziano Terzani

Tiziano Terzani fut un journaliste, écrivain, et chercheur de vérité. Il a passé la dernière partie de sa vie sur les hauteurs de l'Himalaya à méditer sur le sens de la vie et écrire, avant de revenir mourir en Italie atteint d'un cancer.

Ce soir un film sur Arte : "Le grand voyage de la vie" retrace ce qu'il a à nous dire à propos de la vie, au travers d'une rencontre avec son fils.

“Je vais très bien. Je suis dans une merveilleuse disposition de l’âme. Tout ce que je vois, en attendant ma fin, ferme le cercle. Tu sais, il y avait un célèbre maître zen à qui on demanda un jour : “Quel est le sens de tout cela ?” Et le maître zen prit un pinceau chinois, le plongea dans l’encre et dessina un cercle. J’ai moi aussi ce rêve. C’est beau, non ? Fermer le cercle.”

Saint Benoit

Saint Benoit est né en 490, dans une famille aisée, et est mort en 547. Très jeune ses aspirations spirituelles vont l'amener à se retirer 3 ans dans une grotte, pour se consacrer à la prière et à la méditation. Cela fait penser à la retraite bouddhiste de 3 ans 3 mois 3 jours.
"Voulant plaire à Dieu seul, il habita avec lui même sous le regard de Dieu." (citation du pape Grégoire le Grand).
Peut-on imaginer un tel désir, un tel élan, à 18 ans, au sixième siècle? Il y a de la réincarnation dans l'air...
Il s'établit en 534 au mont Cassin (entre Rome et Naples) où il fonde un monastère dans lequel il rédigera la fameuse Règle monastique de Saint Benoit.

Cette règle tient en quelques points :
- Respect du silence pour laisser parler Dieu.
- Obéissance au supérieur.
- Humilité, pauvreté et charité.
- Partage du temps entre 8 prières quotidiennes, le travail manuel et les lectures sacrées.

Il faut resituer le contexte historique où le déclin de l'Empire Romain, les invasions barbares, la carence des structures politiques et sociales, indiquent une instabilité générale et une période de transition.
Le pape Grégoire le Grand s'appuiera sur cette règle pour promouvoir le développement des monastères bénédictins en Europe aux 7ème et 8ème siècles. Charlemagne et son fils Louis le Pieux (le bien nommé) l'imposeront dans tous les monastères d'Occident, ce qui servait entre autres à pacifier les territoires.

Saint Benoit est considéré comme le saint patron de la Chrétienté occidentale. En effet des centaines de monastères ou abbayes dites bénédictines allaient être construites, non seulement en Europe, mais dans le monde entier. Comme dans tout mouvement, il y a eu un essor, puis des déviations, et une décadence. La France en compte plus de 500 dans son histoire. Il y avait en 1995, 840 abbayes regroupant environ 8 700 moines et 16 000 moniales, réparties dans plus de 80 congrégations. Le mouvement religieux était bien plus conséquent au moyen Age, mais c'est aussi lié au développement et au pouvoir de l'Eglise.

Tolstoï

Le génie de Tolstoï est de nous emmener, à travers une histoire qui peut être tout à fait réelle, dans les méandres de la psychologie de ses personnages. A la fois on découvre leurs fonctionnements, à la fois on les voit pris dans les engrenages de l'histoire à laquelle ils appartiennent. Une sorte de double esclavage, entre leurs désirs et ce que la vie va leur faire rencontrer. Une confrontation entre la nature humaine en quelque sorte et les contingences de la société. Cela dépasse complètement l'identification au pouvoir, à la culture, à la naissance ou aux biens possédés.

Et cela pose donc la question du libre arbitre.
A quoi la vie sert-elle?

Tolstoï se sert de ses personnages pour faire apparaître ses idées ou convictions, ses critiques sur la politique, les institutions, et son adhésion à une vie simple, à la spiritualité.
Il est un révolutionnaire avant l'heure, mais dans l'esprit de la non violence, de la résistance à tout système oppressant, y compris religieux.
C'est une forme d'anarchie (Je reviendrais sur ce terme à la fois mal compris et important).
En écrivant ce texte, je découvre que Tolstoï a influencé l'anarchisme chrétien (Attention, c'est du lourd!).

On ne peut donc pas parler de lui à la légère, ni résumer en quelques lignes ce que sont sa pensée, sa philosophie, sachant toutefois que les idées sont une chose, et que la pratique en est une autre, sinon c'est de la morale!

Finalement la démarche de Tolstoï, en tant que véritable chrétien, est basée sur la tolérance, le respect, la liberté. Il deviendra végétarien.
C'est ainsi que Gandhi sera grandement influencé par ses idées non violentes, et entretiendra une correspondance avec lui jusqu'à sa mort. Mais aussi Romain Rolland qui publiera sa biographie.
Tolstoï fut lui même influencé par le philosophe Schopenhauer, par Baha'u'llah, prophète iranien qui a vécu à la même époque que lui, et Henry David Thoreau, essayiste, philosophe et naturaliste américain qui vécut de 1817 à 1862.
Rappelons que Tolstoî est né en 1828 et mourût en 1910. Dostoïevski vécut à la même époque.

Spinoza

En écrivant "Dieu c'est à dire la nature" Spinoza identifie la divinité au tout du monde réel, contrairement à l'anthropomorphisme religieux classique qui fait de Dieu un créateur, distinct du monde, agissant selon un objectif. Le Dieu de Spinoza est impersonnel, ni créateur, ni bienveillant, ni malveillant, sans dessein particulier pour l'homme, sans morale (la morale est faite pour les hommes par les hommes). Cette vision de la divinité l'a fait de son vivant accuser d'athéisme.

L'Ethique, en 1677, l'oeuvre majeure du philosophe, est rédigée dans un souci de rationalisme absolu, comme un livre de mathématique. L'auteur y prône la recherche du salut par la connaissance, le Souverain Bien, qui apporte la joie, la béatitude, et sauve du trouble des passions.
Cet ouvrage, dit athée, qu'il renonça à faire publier de son vivant, ce qui lui aurait valu le bûcher, le fut à titre posthume avec d'autres.

Quelques citations :

"Dieu, cet asile de l'ignorance" que l'on peut rapprocher de la célèbre phrase de Marx : "La religion, c'est l'opium du peuple."

"Par Dieu, j'entends un étant absolument infini, c'est à dire une substance consistant en une infinité d'attributs, dont chacun exprime une essence éternelle et infinie."

"La Prophétie est donc inférieure à cet égard à la connaissance naturelle qui n'a besoin d'aucun signe, mais enveloppe de sa nature la certitude."

"Tout ce qui est contraire à la Nature est en effet contraire à la Raison; et ce qui est contraire à la Raison est absurde et doit être en conséquence rejeté."

Spinoza

Qui connait Spinoza? On sait tous que c'est un philosophe, mais pas beaucoup plus. J'ai fait philo, et ne l'ai jamais étudié. Peut être est-il dérangeant, à part? C'est possible. Pourtant quelqu'un comme André Comte Sponville le considère comme une référence.

Ne l'ayant jamais lu, je suis allé aux renseignements...

C'est aujourd'hui l'anniversaire de sa naissance, puisqu'il est né le 24 novembre 1632. Il est mort jeune, en 1677, agé de 45 ans. Comme quoi la valeur n'attend pas le nombre des années! Et l'on peut dire aussi que le potentiel de chacun est bien différent.

Spinoza est né à Amsterdam de famille juive d'origine portugaise. Il fut excommunié, exclus, de sa communauté pour cause d'hérésie. A cette époque on imagine que ce ne devait pas être simple de penser différemment. Il se rapprocha d'ailleurs de Franciscus Van den Enden, philosophe dont il fut l'élève, et qui fut exclus lui aussi d'une école de théologie (pour ses "erreurs" de pensée).

"En dedans penser ce qu'on veut, en dehors obéir à l'usage" était la devise de Van den Eden.

Ce qui est amusant, c'est que Spinoza, pour gagner sa vie, taillait des lentilles optiques pour lunettes et microscopes. De là à se pencher de près pour apprendre à voir la vie dans sa réalité, il n'y a qu'un pas.

Spinoza va aborder des thèmes fondamentaux comme déterminisme et liberté qui remettent en cause la croyance dans un libre arbitre.

Il va défendre l'idée d'action qui procède de l'entendement, c'est à dire de la vison juste de la réalité, alors que ce qui nait de la passion ou de l'imaginaire ne peut qu'engendrer une réponse inadéquate.

Il parle d'un droit naturel de chaque être lié à sa propre nature.

Ne pas avoir de libre arbitre n'empêche pas d'être responsable.

Il va rejeter le concept d'un Dieu personnel et transcendant le monde, mais l'identifie à la Nature, en tant que loi naturelle essentielle et parfaite. Le salut de l'homme consiste à se saisir clairement dans sa relation avec cette nature"divine".

"Les idées ne sont pas autre chose en effet que des récits ou des histoires de la nature dans l'esprit."

Alain Richard

Alain Richard pélerin de la non violence.

À contre-pied. Depuis un demi-siècle, Alain Richard, qui vit aujourd'hui à Toulouse, joue au chat et à la souris avec les dictateurs, les gouvernements et les patrons sans scrupule. À 85 ans, ce stratège de la lutte asymétrique contre l'injustice brandit la non-violence comme une arme universelle au service des hommes de bonne volonté, et ne rate jamais une occasion de dénoncer les atteintes à la dignité humaine qu'il croise sur son chemin. « Lorsqu'il se produit des injustices sur lesquelles je vois qu'il est possible d'agir, je me mets facilement en action ».

C'est comme ça qu'un soir d'octobre 2007 il s'est retrouvé, place du Capitole debout dans un cercle de silence qui depuis a fait beaucoup de bruit. Une heure sans parler chaque dernier mardi du mois pour dénoncer les conditions d'internement des étrangers sans papier au centre de Cornebarrieu : au milieu du concert de protestations soulevé par les interpellations d'étrangers, la technique de base de la non-violence « qui consiste à prendre les gens à contre-pied » fonctionne à plein. Une centaine de cercles du silence se sont ouverts dans d'autres villes de France, « et on continuera tant qu'on pourra le faire. »

Pour Alain Richard, ces cercles silencieux ne sont finalement que le dernier avatar en date du combat de toute une vie mené auprès des plus pauvres d'Europe, des États-Unis, d'Amérique centrale et d'Asie. Car même s'il récuse le terme, au nom d'une « non-violence ouverte à tous » frère Alain est un professionnel de l'action pacifique. Prêtre-ouvrier dans les années « 70 », il quitte le bureau d'architecte dont on venait de lui confier les rênes pour devenir travailleur à la journée dans la métallurgie dans un quartier pauvre de Chicago. « Le secteur était alors tenu par 18 compagnies de négriers ». Au début des années « 80 », il fabrique des carcasses d'abat-jours dans les bas-fonds d'Oakland. « Et un jour où j'organisais un jeûne pour la paix en Amérique centrale, j'ai été contacté pour participer à la création des brigades de la paix au Guatemala. »
Pragmatique, le frère Alain découvre rapidement « que pour pratiquer une non-violence vraiment efficace, il faut des gens formés, ce qui prend d'ailleurs moins de temps que de former un soldat. » Pendant dix ans, il initie donc des militants du monde entier à la non-violence active au sein de Pace e Bene, une organisation américaine qui, forte de ses 25 000 membres « démontre que la non violence tire sa force du grand nombre de gens qui la vivent et sont fidèles à son éthique. »

Formé auprès de Lanza del Vasto
L'éthique de la non violence, « c'est d'abord de combattre l'adversaire pour ce qu'il fait. Mais de le respecter en tant que personne. » Le dialogue reste ouvert mais l'affrontement est sans merci. A 85 ans, Frère Alain rit encore comme un enfant lorsqu'il évoque les policiers consignés dans leur caserne, et la fuite du président guatémaltèque hors de Guatemala City le jour d'une manifestation organisée au début des années « 80 » par les familles des disparus sous la dictature. Aujourd'hui, le vieux frère formé auprès de Lanza del Vasto, et d'autres « géants » de la non-violence dans la mouvance de Gandhi ou de Martin Luther king, ne s'embarrasse plus de précautions inutiles. Pour lui les centres de rétentions sont bien des prisons. Et son sourire se transforme instantanément en colère lorsqu'il évoque « la circulaire scandaleuse qui demande aux gens de dénoncer leurs voisins s'ils hébergent un sans papier. On m'a cité des exemples de dénonciation d'un voisin ou d'un camarade de travail. C'est affreux. » Heureusement, « il y a des gens qui bougent. Ils ne sont pas toujours prêts à passer à l'action en acceptant par exemple de cacher chez eux des étrangers qui en ont besoin. Mais il y a aussi de tous petits engagements beaucoup plus simples, tels que d'accompagner un étranger au tribunal, qui sont très utiles. »

Article tiré de LADEPECHE.fr

Il dédicacera son livre à la librairie MOLLAT à Bordeaux le 21 janvier à 18 H.

Le Toumelin

Il y a quelques semaines, je pensais à Jacques Yves Le Toumelin. J'étais passé au pied de sa maison cet été, au bord de l'eau, juste en face du Croizic, dans un endroit complètement sauvage.

Je me disais qu'il devait être bien vieux, et même qu'il pouvait mourir d'ici peu.

Je viens d'apprendre sa mort, le 10 novembre dernier. Il avait 90 ans.

Il y a 60 ans il avait fait un tour du monde de 3 ans avec son bateau en bois, Kurun, sans moteur, avec les instruments de l'époque : un sextant, une montre, un loch, un compas. Plus personne ne navigue comme ça aujourd'hui, et souvent les instruments modernes sont en double...

C'était une autre époque, et c'était un homme peu ordinaire.

Le Toumelin était le frère de Yahne, la mère de Matthieu Ricard, en photo ci dessus.

"Il vécut ce voyage comme une retraite intérieure, dit sa soeur, un dissident de la société de consommation inspiré par la mer."

"C'est un homme profond et intègre, témoigne Matthieu Ricard, mon oncle fut pour moi comme un deuxième père. Lorsque j'étais jeune, je l'admirais pour ses qualités de grand marin, et pour l'exigence du travail bien fait qu'il appliquait à toutes ses activités, même la plus simple.

Il manifeste quelque effarement devant le culte de la vitesse et l'ambition de faire le tour du monde le plus vite possible. Les records sont pour lui une incongruité, presque une provocation à la mer..."

Un ami à lui disait qu'il vivait comme un sage immobile dans la frénésie du monde.

Comme sa soeur et son neveu, il pratiquait la méditation, dans l'esprit du bouddhisme.

Le dernier des très grands marins de l'époque puriste de la circumnavigation s'est éteint.
En toute discrétion.

Merci pour l'exemple.

Il existe un blog pour perpétuer sa mémoire :

kurun-kurun.blogspot.com/

Jean Claude Carrière

"Si j'arrête de jouer un jour, je le sens,

Si j'arrête de jouer deux jours, mes amis le sentent,

Si j'arrête de jouer trois jours, le public le sent."

Arthur Rubinstein

J'ai entendu cette phrase hier soir dans une très belle émission sur Jean Claude Carrière, sur la cinq. J'apprécie beaucoup cet homme. Déjà sa voix chaude et calme nous invite à l'écoute. Son parcours est rare, et en découvrant son histoire, on se rend compte que c'est bien une destinée qui commença très jeune, alors qu'il remplissait des carnets d'écriture, d'impressions, de dessins, à peine agé de 12 ans.

Doué certainement mais aussi travailleur, enfin je veux dire curieux, passionné, cultivant son art sans cesse pour ne pas se rouiller. Il est persuadé que l'esprit est paresseux, et qu'il faut l'entrainer en permanence si l'on veut arriver à quelque chose. Bunuel lui proposa des exercices de création, d'observation, pour aiguiser ce potentiel. Il le côtoya 19 ans! Si l'on ne s'entraine plus, cela s'évanouit. D'où cette phrase d'Arthur Rubinstein qu'il a cité.

Tout le monde n'a pas la chance de trouver sa voie pour exprimer pleinement son potentiel, mais cela n'empêche pas de s'exercer à la présence. Rubinstein disait qu'il devait faire 3 heures de piano par jour, pour garder la forme...

Il disait aussi que rien n'est jamais acquis, que c'est toujours fragile.

Créer c'est désapprendre tous les acquis, les convenances, les habitudes, les peurs, disait-il aussi. C'est le message qu'il fait passer aux jeunes.

Ce monsieur a un nom prédestiné, mais il parle très bien, très juste.

Il vit entre Paris, sa maison d'enfance dans l'hérault, et l'Inde où il se rend souvent. Il fréquente le musée Guimet, a écrit un livre sur le Dalaï Lama, a repris le texte du Mahabharata avec Peter Brook. Il fut le scénariste de nombreux films connus. Une belle âme...

L'émission repasse demain matin à 8 H, je vous la conseille, ça fait du bien.

C'est pas de la tarte d'être dalai lama

Il y a quelques mois je pensais au dalai lama et me disais : Voilà vraiment une vie difficile que celle de cet homme! Il a beau être éveillé, plein de compassion... quelle charge il a, quel rôle il doit assumer! Il doit plus souvent apprendre de mauvaises nouvelles concernant son pays et son peuple que de bonnes, et ce depuis des décennies!
Et pourtant il n'a pas l'air affligé lorsqu'on le regarde, c'est plutôt l'inverse même.

Voilà qui est remarquable!

Le dalai lama n'est pas un homme comme tout le monde, et le Tibet n'est pas n'importe quel pays. C'est un fait dont peu de gens ont conscience.

Nous sommes dans la grande tradition spirituelle. L'immense majorité des gens, des journalistes, des politiques, des historiens n'a même pas idée du niveau de conscience que peuvent avoir ces grands lamas, ces rimpochés, ne peuvent imaginer les visions, les prémonitions, les connaissances subtiles de certains initiés de cette tradition.

En octobre 1950 l'armée populaire de libération (ce qui est un comble) commence à envahir le Tibet.

5 000 soldats tibétains mal armés contre 40 000 soldats chinois.
En mai 1951 signature d'un accord en 17 points à Pékin qui consacre le rattachement du Tibet à la Chine.

En 1959 suite aux tensions de plus en plus vives entre le gouvernement chinois et le peuple tibétain, et après avoir tenté de l'arrêter, le dalai lama fuit vers l'Inde où il va établir un gouvernement tibétain en exil à Dharamsala.

87 000 tibétains sont morts durant ce soulèvement dans la seule région de Lhassa.

Des milliers de moines vont être éxécutés.

Dans les années qui vont suivre, ce seront arrestations, persécutions, tortures, viols, tout ce qui est le lot de la guerre, sauf que ce n'en est pas une.

Aux milliers de morts, s'ajoutera la destruction de centaines de monastères (presque tous en fait), puis, plus insidieux, l'importation de chinois devenus largement majoritaires, le dénigrement systématique de toute la culture tibétaine, l'apprentissage du chinois aux jeunes écoliers tibétains, la défiguration de la ville de Lhassa, etc, etc... bref un étouffement progressif.

Des dizaines de milliers de Tibétains fuient vers l'Inde rejoindre le dalai lama.

Tenzin Gyatso est né en juillet 1935. En 1950, à 15 ans, il découvre l'invasion chinoise.

Vous imaginez?

En 59, à 24 ans il franchit l'Himalaya au péril de sa vie.

Peut-on imaginer les liens qui unissent ce peuple et leur chef spirituel, ce que représente ce pays pour de tels exilés.

J'ai vu un rimpoché pleurer en regardant son pays de loin sachant qu'il ne le reverrait jamais (dans un reportage).

Cela fait 50 ans d'exil, 60 ans de souffrances infligées à un peuple.

La Chine devenue peu ou proue la première puissance du monde, et 6 millions de Tibétains dans un territoire 4 fois grand comme la France. C'est la lutte du pot de fer contre le pot de terre comme on dit.

La Chine accueillant les Jeux Olympiques et s'attirant beaucoup de manifestations autour de sa flamme, tandis que le dalai lama est accueilli par les plus grands chefs d'état ou princes de ce monde depuis des décennies. C'est quand même vexant non?

Un dalai lama décoré du prix nobel de la paix, de nombreuses médailles hautement symboliques, citoyen d'honneur de nombreuses villes, et un pays immense et puissant à qui l'on fait la morale sur les droits de l'homme.

Il faut savoir qu'une des choses essentielles dans la tradition chinoise : c'est de ne pas perdre la face! Alors ça la fout mal!

L'autre face de cette histoire c'est que le bouddhisme s'installe tranquillement de par le monde (ce que les Rimpochés avaient prédit).

Mais combien de souffrances, combien de morts?

"Le Christ a donné sa vie pour nous sauver", et 2 000 ans après, l'église catholique en parle encore en ces termes.

Les Tibétains auront donné leur vie, auront bravé et bravent encore l'impérialisme chinois. Et si leur mort avait servi les valeurs du bouddhisme?

Quoiqu'il se soit passé, je dis que la vie du dalai lama n'a pas été facile. Prônant la non violence, la non agression en paroles, il finit par constater au soir de sa vie qu'il y a un certain échec dans son combat pour une autonomie significative du Tibet.

D'un coté il est reconnu, admiré de par le monde, et d'un autre il n'y a pas eu d'avancée pour son peuple, pire il y a même des mouvements de rébellion plutôt vindicatifs entrainant toujours plus de répression.

Et les Chinois qui vont choisir eux mêmes la prochaine réincarnation du dalai lama! Ils ne manquent pas d'humour les dirigeants chinois!

Mais que peuvent-ils faire de moins ou de plus? Surtout ne pas perdre la face!

Le dalai lama sait bien ce qu'est le réalisme politique (et économique). Que peut-il demander aux pays démocratiques? Et que feraient-ils?

Vraiment il n'a pas la tâche aisée.

Il aura vu son peuple mourir pour lui (puisqu'une simple photo de lui condamne le porteur à mort), une culture en train de disparaître, et son impuissance...

Il faut être grand pour vivre tout ça et continuer à sourire. Très grand.

Nul doute qu'il inscrit dans l'éternel des traces indélébiles.

Comme la vie du monde est étrange!

Stephen Jourdain

Ne plus avoir de tête...

Oser sauter...

Etre au delà des contingences...

Comme un certain Monsieur J...
Il faisait de la spiritualité sans le savoir.
Nous ne vous oublierons pas.

L'amour est dangereux

Le lendemain du mariage je voulais relire tranquillement ce fameux Epitre de Saint Paul aux Corinthiens. Bien sur je le lisais dans la bible, mais aussi sur le net. Et en quelques clics me voici tout d'un coup en train de découvrir la vie du Cardinal Nguyen van Thuan.

Né en 1928 au Vietnam, il est ordonné prêtre en 53, puis évêque en 67. En 75 il est nommé archevêque du diocèse de Saigon par Rome. Cela ne plait pas au nouveau pouvoir communiste en place, qui le convoque puis l'emprisonne.
Il va rester 13 ans en prison! 13 ans...
Cet homme était d'un charisme inhabituel et surtout d'une foi hors du commun. Il est passé bien évidemment par des périodes de doute et de souffrance morale, y compris aussi par la solitude car on lui a même interdit pendant plusieurs années les visites de ses proches.
Je tombe sur ces lignes :

"Quand j'étais en prison, les gardiens ne me parlaient pas, mais un jour, ils m'ont dit que quand leurs chefs les avaient envoyés vers moi, ils leurs avaient dit : "Etant donné que vous irez surveiller un évêque très dangereux, je vous changerais tous les 15 jours avec un autre groupe, pour éviter qu'il ne vous contamine." Après les avoir suivis, leurs chefs les appelèrent et leurs dirent : "Maintenant nous ne vous changerons plus, sinon ce mauvais évêque finira par contaminer toute la police."
Avec quel venin les ai-je contaminés? Avec le venin de l'amour de Jésus.
Un jour, je devais couper du bois. J'ai demandé à un compagnon qui était devenu mon ami : "Me laisses-tu tailler un bout de bois en forme de croix?" "C'est très dangereux, c'est interdit. Maintenant tu es mon ami, et on me mettra en prison comme toi." "Mais non, ferme les yeux, et laisse moi faire". Il n'a pas pu résister, et il s'en est allé. J'ai taillé un bout de bois en forme de croix, et je l'ai caché dans une savonnette jusqu'à ma libération, et j'ai fait cette croix avec le bois noir de ma prison."

Quand j'ai lu ça, j'ai été touché en plein coeur. Je me suis dit que jamais je n'aurais été regarder si la lecture de cet Epitre eut été plus neutre...
A suivre.

MORT D'UN MAHATMA

30 janvier 1948 - 30 janvier 2008 : Il y a 60 ans le Mahatma Gandhi était assassiné!

Cela m'a semblé complètement incompréhensible lorsque j'ai découvert la vie de cet homme au début de mes études.
Cet homme si petit, malingre, qui allait s'opposer au racisme en Afrique du sud, puis aux Anglais en Inde jusqu'à obtenir l'indépendance. Cet homme qui allait faire parler de lui dans le monde entier comme étant l'apôtre de la non-violence. Ayant fait des études d'avocat à Londres, où il va découvrir les écrits de Tolstoi, Thoreau, la Bhagavad Gita, la vie de Jésus, du Bouddha...il va s'opposer aux injustices, intolérances, vieux fonctionnements allant jusqu'à mettre en péril sa vie plusieurs fois par des jeunes éprouvants.
Etait-il un homme politique, un saint homme, une grande âme (traduction de mahatma)?
Jeuner pour faire fléchir des dirigeants, une population, n'est-ce pas une forme de chantage, une violence vis à vis de l'évolution de l'histoire?
Jésus est mort crucifié, mais suite à un jugement...Il n'a entrainé personne dans des risques d'affrontement.
Les positions de Gandhi ont provoqué des morts innombrables. Où est la non violence?
Ce n'est pas simple bien sur. Pourtant il fut assassiné par un homme refusant sa tolérance vis à vis des musulmans. Avait-il tiré l'élastique encore une fois trop loin?
Swami ji avait rencontré Gandhi, et j'ai entendu Arnaud plusieurs fois rapportant quelques faits à son propos.
Cela concernait la sexualité en particulier.
La sagesse c'est apprendre à voir au plus profond, discerner, ne pas croire ou suivre aveuglément, vis à vis des autres et vis à vis de soi même.
Oser reconnaître ses "faiblesses", voilà la grandeur, pour aller au delà, devenir transparent.
Un jour j'ai découvert que la non violence à laquelle je croyais était une forme de violence, de pouvoir, en tout cas telle que je la comprenais, la vivais. Je méconnaissais ma violence, mes refus, mes peurs...
Lors de mon voyage en Inde en 81, après avoir vu Ma Ananda Mayi, Mataji Krishna Bai, j'allais me recueillir à la pointe sud de l'Inde où il y a un mémorial de Gandhi, j'allais à l'ashram qu'il avait fondé à Ahmedabad, et séjourner quelques jours auprès de Vinoba son disciple qui a passé une partie de sa vie à redistribuer les terres des riches aux pauvres.

La non violence n'entraine pas forcément la compassion.