401- Marc M : Noël, la célébration de la lumière du Soi

Bethléem

Lorsque j'ai commencé à écrire sur la Bible et les évangiles, je m'étais appuyé sur le véritable sens des mots en hébreu. Relisant des notes, j'ai découvert quelque chose qu'il me semble ne pas avoir noté à l'époque.

Noël approchant, je relisais la signification de Bethléem, village où est né Jésus, mais aussi David.

Bethléem (Bayth-leh-em : maison du pain) vient de l'hébreu Beith le- Aphrah.

Bayth ou Bayith signifie maison, famille, intérieur, au delà, chez soi, demeure, chambre, tombeau, cachot.

L'origine de ce mot vient de Banah qui signifie bâtir, former, avoir des enfants, élever, construire, fonder.

Aphrah vient de Aphar qui signifie poussière, poudre, cendre, terre, sol. 

Lechem signifie pain, manger, nourrir, repas, aliment, provisions, festin, vivres, abondance, blé, fruits.

L'origine de ce mot est Lacham qui veut dire combattre, faire la guerre, livrer bataille, assiéger.

C'est ce mot, Lacham, qui m'interpelle, en effet on passe de maison du pain, symbole de l'enseignement (pensons à la Cène quand Jésus bénit le pain), à maison du combat, de la guerre.

Par opposition à la naissance de Jésus à Bethléem, on a la mort de Jésus à Jérusalem. Jérusalem veut dire état de paix, c'est à dire l'aboutissement d'un chemin de transformation. Un chemin qui passe par des combats (contre soi-même), il faut affronter ses peurs, ses mensonges, on parle de l'esprit guerrier, c'est le sens du djihad, mot hébreu qui signifie abnégation, effort, lutte, résistance, que l'on traduit souvent par guerre sainte. Cela nous rapproche du sens de Lacham : faire la guerre, livrer bataille.

La vie de Jésus serait ainsi le symbole du chemin, commençant à Bethléem avec le combat intérieur, l'affrontement avec Satan, le diviseur, pour finir à Jérusalem par l'état de paix (intérieur aussi).

Cette interprétation me parle bien.

Je vous souhaite un joyeux Noël.

De Noël à l'être

 Noël, fête de la nativité, de la naissance de Jésus...

Aujourd'hui les chercheurs, historiens, archéologues et autres coupeurs de cheveux en quatre, se mettent d'accord (enfin presque) pour dire que ce n'était pas en hiver, plutôt au printemps, que ce n'était pas l'an zéro mais plutôt en 4 ou 6 avant J.C. Sans doute certains personnages de l'église se sont arrangés par la suite avec l'histoire, ou le manque de certitude à ce sujet, pour raconter le contexte de la naissance de Jésus.

Notons au passage que seuls deux évangiles relatent la naissance de Jésus. Mais ne confondons pas le fond et la forme. Par exemple penchons nous sur les noms.

C'est l'évangile de Luc le plus explicite. Tout d'abord il nous raconte l'histoire de l'ange Gabriel venant annoncer à Marie qu'elle enfantera d'un fils, Jésus, fils du très Haut, et même fils de Dieu, par l'intervention de l'Esprit Saint descendant sur elle.

Gabriel, en hébreu Gabriy'el, signifie "héros de Dieu ou homme de Dieu". C'est lié à la force, à la puissance, et cet ange n'intervient que rarement, pour des messages importants (Daniel, Zacharie, Marie).

Marie, ou Maria, en hébreu Myriam, signifie "rébellion, obstination". Incroyable, non? 

Dans l'histoire de Marie, ce n'est pas du tout ce que l'on retient. Elle ne se rebelle pas envers Gabriel, puisqu'elle va répondre par "Que sa volonté soit faite, je suis la servante du Seigneur." J'en comprends que Dieu est pour les rebelles qui s'abandonnent à Lui, le rebelle c'est le mental. Elle ne discute pas, elle se rend, ce qui n'est pas le cas de Zacharie. En fait, quelques versets avant, nous avons son histoire.

Zacharie, en hébreu Zekaryah, signifie "l'éternel se souvient" ou "se rappeler à l'esprit de Dieu". Ce nom est un enseignement en soi. Zacharie était prêtre, et sa femme Elisabeth était stérile. Ils étaient vieux et n'avaient pas d'enfant. Gabriel lui apparaît et lui dit que Dieu a entendu ses prières, se souvient, que sa femme va avoir un fils, Jean (le futur Jean Baptiste). Mais Zacharie doute et répond en ce sens à l'ange. Gabriel lui annonce alors qu'il va devenir muet parce qu'il a douté (de la puissance de Dieu), jusqu'à ce que sa femme enfante. On voit donc que la réponse de Dieu dépend de l'attitude de la personne, l'un doute, l'autre dit oui.

Elisabeth, en hébreu Ellysheba, signifie "Dieu du serment" (ou serment de Dieu). Sheba veut dire 7, et vient de Shaba qui signifie jurer, faire un serment. C'est de là que vient le Shabbat, le jour de repos des Juifs, le septième jour de la création où Dieu se reposa selon la Bible. Symboliquement le septième jour est l'état de paix quand l'aspect humain a été accompli, c'est le repos éternel. Le serment de Dieu est donc lié à cet accomplissement.

Jésus, en hébreu Yeowshuwa, signifie "l'éternel est salut" qui vient de Yehovah : "Celui qui est l'existant" et Yasha : sauver, être sauvé, être délivré. Ainsi celui qui est dans l'être est sauvé.

Nous pouvons voir quelle richesse se cache derrière tous ces mots, plus essentielle que les recherches des dates liées à la vie de Jésus.

Joyeux Noël à tous.

Que l'éveil touche nos coeurs!

 Oui, bien sûr c'est Pâques, alors on se dit "Joyeuses Pâques"... Mais qui ça? Les chrétiens, il y en a de moins en moins, les croyants non affiliés, les juifs? Ou ceux qui sortent du magasin avec des tonnes de chocolat? Le chocolat se porte bien, c'est déjà ça! 

A Rome le vieux pape François commence à fatiguer, mais il peut encore semer un message de paix. A Jérusalem il n'y a plus de touristes sur les lieux saints, guerre oblige, et les professionnels commencent à s'inquiéter, quoiqu'ils risquent quand même bien moins que les civils dans la bande de Gaza. 

Une précision au passage, shalom veut dire paix et on traduit souvent Jérusalem par ville de la paix, mais quand on regarde l'hébreu, la traduction "état de paix", état de paix intérieure, semble plus juste.

N'est-ce pas le sens de Pâques aussi, ou plutôt de la résurrection, terme qui signifie revenir à la vie, se réveiller. De quelle vie s'agit-il? Celle dont parle Jésus quand il dit : "Je suis la vie". L'éveil de la conscience par rapport à la réalité de l'homme inconscient, esclave de ses mécanismes. C'est bien plus difficile de s'éveiller que de porter la croix (pour ceux qui jouent encore à çà)!

Le grand but de la vie, comme le disent tous les sages, c'est de s'éveiller. Encore faut-il le porter suffisamment fort en soi-même. Mais pratiquer à sa mesure et avec constance apaisera le mental, assurément. Nous ne pouvons influencer la marche du monde, d'autant plus qu'il semble y avoir des pics de violence. Il est plus facile de s'entraîner à la désidentification, au détachement, même si ça prend des années, des dizaines d'années, des vies...

Que l'éveil touche nos coeurs.

Pâques, le grand passage

 Pâques ne pourrait exister s'il n'y avait pas eu tout le reste, c'est l'ultime moment de la transformation, l'intégration complète de l'union à Dieu, ou du dépassement de l'ego, c'est plus que la fin du voyage, c'est le vrai début d'une nouvelle vie (en même temps il n'y a plus de début car on est dans l'intemporel).

Le chemin, ce qui est une image bien sûr, c'est de découvrir la souffrance pour progressivement s'en libérer. C'est un travail de connaissance de soi, pour découvrir tous ces petits moi qui appellent pour vivre leur histoire, ce qui signifie qu'à un moment il y a un témoin en nous même qui soit suffisamment solide, non affecté par le monde extérieur (et intérieur), pour gérer au mieux ce voyage. Lorsque le témoin, la conscience, est de plus en plus présent, lorsque les petits moi ont été assez nourris pour ne plus nous déranger en permanence, le calme, la paix, deviennent plus habituels, plus facilement accessibles, la dépendance de nos fonctionnements mécaniques diminue puis cesse. Il n'y a plus d'identification à ces moi successifs qui ne font qu'apparaître, mais n'ont pas de réalité absolue. Un détachement s'opère. Il y a un passage du monde personnel au monde impersonnel (du moi-je à l'autre seulement).

Pâques vient de l'hébreu "Pessah" qui signifie : "il passa par dessus", d'où : "passage".

A l'origine, Pâques est la fête juive qui commémore la libération du peuple hébreu fuyant l'Egypte et passant la Mer Rouge pour atteindre la Terre promise. C'est ce qu'on appelle l'exode, du grec "ex" : hors de et "hodos" : route, chemin. Cela représente symboliquement le passage de la servitude à la liberté.

Un chemin du grandir, de la compréhension, de la tolérance, de la patience, qui va de l'égoïsme à l'altruisme, mais surtout de la dualité à l'unité, au oui inconditionnel. La mort de l'ego c'est la fin de la croyance que l'on est quelqu'un de séparé, avec une histoire particulière. Et l'ego "mort" ne peut renaître libre, son histoire est finie, il ne peut plus y avoir d'identification, d'où le terme de libération. Parler de libéré vivant, comme en Inde pour définir les sages, est plus doux à l'oreille, me semble t-il, que de parler d'un Christ crucifié et ressuscité, surtout que le message a été si mal compris.

Tout çà vaut bien une boite de chocolat...

De Noël à l'Eveil

 Noël est la fête de la naissance de Jésus, de la nativité (j'en ai déjà parlé).

La naissance c'est le début de quelque chose. La période du solstice d'hiver (dans l'hémisphère nord) représente le début de la période où les jours s'allongent, de la lumière qui revient. La lumière, c'est ce qui éclaire, ce qui chasse l'ombre. Voir plus clair, voir vraiment, est souvent utilisé dans le langage spirituel. Celui qui voit le monde à travers son mental ne voit rien en vérité.

Passer de l'ombre à la lumière, ouvrir la porte, être ouvert, être lumineux, et son contraire être sombre, autant de mots symboliques qui nous renvoient au cheminement spirituel.

La naissance est une ouverture. Dans la bible on nous parle de ceux qui dorment et de ceux qui veillent. 

Ceux qui dorment ce sont ceux qui restent fermés, égoïstes, qui ont peur, manipulés par leur mental. Tous les enseignements parlent de l'éveil, symbole de vigilance (même racine que veille), de conscience. Lorsque les apôtres reçoivent l'Esprit saint, des langues de feu apparaissent au dessus de leurs têtes. L'Esprit saint c'est l'Esprit de Dieu, la partie divine en nous, et c'est symbolisé par du feu, c'est à dire la lumière. C'est la conscience non duelle, impersonnelle.

Noël représente cette naissance, le début de la compréhension, de l'ouverture de la conscience qui n'est pas liée à la personne en tant qu'individu séparé.

La Pentecôte

Miniature des Evangiles de Rabula

Ce qui est paradoxal c'est qu'à la fin de l'année, et donc ce soir, une bonne partie des gens réveillonnent. Réveillon, mot venant de réveil, d'éveil, est synonyme de fête, bonne bouffe, etc... dans une ambiance qui n'a rien à voir avec le sens donné par les textes sacrés. Le réveil physique n'a vraiment rien à voir avec l'éveil spirituel.

Ce qui n'empêche pas de passer un bon moment entre amis!

Le symbolisme de Pâques

 

Pâques est associé à la résurrection de Jésus (dans la tradition chrétienne), mais c'est une erreur. A l'origine, Pâques est la fête juive qui commémore la libération du peuple hébreu fuyant l'Egypte et passant la Mer Rouge pour atteindre la Terre promise. C'est ce que l'on appelle l'exode, du grec ex (hors de) et hodos (route, chemin). Le mot Egypte revient 680 fois dans la Bible! Il y a forcément une raison. Le mot hébreu est Misrayim, dont le sens donne l'idée de deux, et aussi d'une position étroite, étriquée, ficelée, nouée. Cela représente la dualité, l'esprit humain pris dans son insatisfaction permanente, la comparaison, les tensions, le manque d'ouverture, et donc la souffrance. La Terre promise représente la Paix qui est promise au bout du chemin en dehors des sentiers battus habituels.

Il faut revenir à Moïse à qui Dieu s'adresse en disant qu'Il a entendu les clameurs de son peuple, les enfants d'Israël, qui subissent l'oppression des égyptiens, et qu'Il veut aider à sortir.

Israël, yisra'el en hébreu, signifie : "Tu as lutté avec Dieu, et avec les hommes, et tu as été vainqueur", isra signifie aussi esclave. Les fils d'Israël, ce sont ceux qui se battent contre leur esclavage d'humains pris dans la dualité, aux prises avec leur mental. Cette lutte existe parce qu'ils sont attirés par Dieu. Le chemin vers la libération n'est pas facile. C'est le pays de Canaan dont le sens est humilité, rabaissé, emmené en soumission. Le pays de l'humilité, de la soumission, c'est à dire de l'abandon, voila la fameuse Terre promise.

Pâques, pascha en hébreu, dont la racine araméenne signifie : passer par dessus, d'où passage (celui de la Mer Rouge en l'occurence), celui de l'esclavage à la libération. Pour cette fête commémorative, on mange du pain sans levain, c'est à dire le pain de la pureté (j'en ai parlé précédemment).

Jésus est dit ressusciter le jour de Pâques, il ne peut en être autrement pour la symbolique. En grec résurrection se dit anastasie qui signifie renaissance. En latin resurgere  veut dire se relever, se lever une nouvelle fois, et resuscitare veut dire réveiller, faire revivre.

Une racine indo-européenne reg, signifie diriger en droite ligne (rigide), qui a donné rex, regis, le roi, la règle. 

Le sens initial est lié au fait de se lever pour se conduire d'une manière droite, juste. Ressusciter est donc le fait de se relever avec cette nouvelle attitude, et cela passe par la mort du vieil homme.

Mais n'oublions pas de cheminer...

Je renvoie ceux que ça intéresse à mon livre : Clés et symboles dans la Bible et les évangiles.

Renier

 Continuons dans l'évangile de Matthieu (Ch. 26 - 30).

Après avoir vécu le passage de la Cène, hautement symbolique, puis chanté les cantiques, ils se dirigent vers la montagne des oliviers. Si on se réfère à d'autres passages des évangiles, il est dit que la montagne des oliviers se situe près de Bethphagé et de Béthanie. Beth en hébreu signifie la maison, l'intérieur, Bethphagé signifie la maison des figues pas mûres et Béthanie la maison des dattes pas mûres (ou maison de l'affligé). Je retiens l'idée que nous sommes dans des maisons où règne l'immaturité. Rappelons que Jésus est né à Béthléem, c'est à dire la maison du pain, et nous venons de voir que Jésus partage le pain avec ses disciples en disant : "Ceci est mon corps". Cela en dit long sur son état à sa naissance.

Jésus leur dit : "Je serai pour vous tous cette nuit une occasion de chute; car il est écrit : Je frapperai le berger, et les brebis du troupeau seront dispersées."

Il est souvent question de berger et de brebis dans la Bible. Le berger c'est celui qui surveille et protège ses brebis, c'est un veilleur, un maître, c'est le disciple en nous qui a la charge de veiller sur les différents personnages qui nous composent et ont tendance à nous disperser, que sont les brebis. Si le berger est frappé, c'est la débandade du troupeau, il n'y a plus personne pour guider vers ce qui est juste. Le berger est d'autant plus attaquable lorsqu'il manque de maturité (on comprend mieux le sens des villages proches).

Jésus annonce une occasion de chute pour ses disciples, à laquelle nul ne veut croire.

"Pierre lui dit : Quand tu serais pour nous une occasion de chute, tu ne le seras jamais pour moi. Jésus lui dit : Je te le dis en vérité, cette nuit même, avant que le coq chante, tu me renieras trois fois. Pierre lui répondit : Quand il me faudrait mourir avec toi, je ne te renierai pas. Et tous les disciples dirent la même chose."

Les choses sont dites, tous les disciples promettent de ne pas renier Jésus...

Puis ils vont changer de lieu pour aller vers Gethsémané au pied du mont des oliviers. Est-ce un nom au hasard, ou a t-il un sens? Je pencherai pour le sens symbolique, encore une fois. Cela signifie le pressoir à huile. L'huile, c'est ce qu'il y a de plus doux, mais pour l'obtenir il faut presser les olives, et des olives à maturité. Cette pression est une épreuve, comme de transformer la résistance en acceptation. 

Jésus leur propose de s'asseoir tandis qu'il s'éloigne pour prier emmenant Pierre, Jacques et Jean, les fils de Zébédée (l'éternel a donné). Il leur dit qu'il éprouve de la tristesse, et leur demande de veiller avec lui. 

"Puis ayant fait quelques pas en avant, il se jeta sur sa face, et pria ainsi : Mon Père, s'il est possible, que cette coupe s'éloigne de moi! Toutefois, non pas ce que je veux, mais ce que tu veux. Et il vint vers les disciples qu'il trouva endormis, et il dit à Pierre : Vous n'avez donc pu veiller une heure avec moi! Veillez et priez, afin que vous ne tombiez pas dans la tentation; l'esprit est bien disposé, mais la chair est faible." 

Cette scène va se répéter deux autres fois. Jésus sait qu'il va mourir, il se sent angoissé car il n'est pas encore au delà de la mort. D'autre part il est avec ses meilleurs disciples, qui ne le soutiennent pas et dorment au lieu de veiller, thème revenant souvent, la veille étant la vigilance, la conscience.

Ensuite Judas arriva avec une foule armée, et ils vont saisir Jésus. Un disciple va couper l'oreille d'un soldat, mais Jésus l'arrête. Jésus dit que tout doit s'accomplir selon les écritures, car il semble bien connaître son destin qui était écrit par les prophètes.

C'est alors que tous ses disciples s'enfuient, comme il leur avait annoncé.

Puis Jésus est emmené pour être jugé, il y a la foule aussi comme si tous se liguait contre lui. Cela se passe durant la nuit, ce qui est totalement invraisemblable. Cela fait penser à la nuit noire de l'âme, lorsque l'on se sent abandonné de Dieu, dans le doute.

Pierre a suivi Jésus de loin. Il va être reconnu, mais niera trois fois de suite, jusqu'à ce que le coq chante. Il va pleurer amèrement.

A quel niveau étaient les disciples quand ils suivirent Jésus? On n'en sait rien, ils ne comprenaient sans doute pas grand chose. Il faut du temps pour évoluer, comprendre, intégrer. C'est un chemin vers la maturité, qui passe par la connaissance de soi, vivre ses désirs, reconnaître ses faiblesses, avant que de grandir et se renforcer intérieurement. Qui n'a jamais douté, renié, menti?

De la trahison à la communion

Puisque c'est bientôt Pâques, je vais revenir sur cette précipitation d'évènements tels qu'en parlent les évangiles. 

Matthieu (Ch.26 - 14) nous raconte comment Judas va proposer de livrer Jésus pour 30 pièces d'argent. Heurtant, n'est-ce pas? Comment est-ce possible? Judas (loudas en grec) signifie : il (Dieu) sera loué. Iskariote serait relié en hébreu au mot lysh qui signifie : être un homme (fort, viril), mot venant de enowsh : homme, mortel, humain, venant lui-même de anash qui signifie : être faible, malade frêle. On a donc un homme en lequel Dieu sera loué (dans le futur), mais qui en attendant d'être fort devra faire avec sa propre faiblesse. 

Je me reconnais dans cette interprétation : l'humain est faible, frêle, fragile. Il s'agit de le reconnaître avant que de grandir. Et donc : ne jugeons pas!

Puis vient le célèbre passage de la cène. Cela commence ainsi : 

"Le premier jour des pains sans levain, les disciples s'adressèrent à Jésus pour lui dire : Où veux-tu que nous te préparions le repas de la Paque?" 

Que signifie "les pains sans levain"? Les pains sans levain sont utilisés par les Juifs pour la Paque. Il y a beaucoup d'histoires de pain dans la Bible, ne serait-ce que lors de la Cène. Le mot grec azumos qui désigne le pain sans levain, signifie aussi libre de fautes, libre du "levain de l'iniquité", c'est à dire l'état de pureté, de l'innocence. Zume, le levain, c'est  la corruption mentale qui peut infecter ce qui l'entoure, en bien ou en mal. C'est comparé au levain car une petite quantité suffit à modifier un ensemble. Et donc pour Paque il faut du pain sans levain, c'est à dire être nourri de l'enseignement juste qui purifie. Il y a deux niveaux : l'aspect physique symbolisant l'aspect spirituel.

Ils se mettent à table, et Jésus annonce la trahison de Judas. "Mais malheur à l'homme par qui le Fils de l'homme est livré. Mieux vaudrait pour cet homme qu'il ne fut pas né." Le Fils de l'homme, c'est le fils de Dieu, c'est à dire celui qui est ressuscité, qui est mort à lui-même.

Puis le repas avec le pain et le vin qu'il bénit et partage en les comparant à son corps et à son sang. Le terme soma, qui est traduit par corps, vient du mot grec sozo qui signifie  sauver, garder sain et sauf, délivrer du danger. Le message est on ne peut plus clair : celui qui absorbe l'enseignement de Jésus, ou un enseignement spirituel véritable, qui le met en pratique et le digère, est sauvé. Le sang de l'alliance, c'est l'alliance avec Dieu. 

Puis Jésus termine en disant : "Je ne boirai plus désormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour où j'en boirai du nouveau avec vous dans le royaume de mon Père." Le nouveau vin, c'est comme dans les noces de Cana, c'est le goût du divin dans le coeur, l'état d'êtreté.

Encore une fois, pour comprendre les textes bibliques, il est indispensable de revenir au sens originel des mots, c'est à dire le grec pour les évangiles, et l'hébreu pour les noms propres ou l'ancien testament.

Cherchez d'abord le royaume de Dieu

 Une des plus grandes qualités intérieures est la confiance, se sentir dans les mains de plus grand que nous et se laisser guider, quoiqu'il arrive.

J'avais lu une histoire, il y a très longtemps, d'une communauté religieuse qui n'avait plus rien à manger. Le responsable dit de mettre la table comme si de rien n'était. Puis ils se mirent autour de la table et prièrent comme d'habitude avant le repas. A la fin de la prière, on entendit frapper à la porte. Une personne venait d'arriver avec sa voiture pleine de victuailles.

Une autre histoire qui se passait en Italie dans un ermitage près d'Assise. Une histoire administrative liée à de la jalousie faisait qu'on demandait à des soeurs, vivant chichement, une assez grosse somme, pour elles en tout cas. Disons 13 000 euros. Certaines soeurs commençaient à avoir peur, disant : "Mais on n'aura jamais cette somme, qu'allons nous devenir?" La responsable leur demandait d'avoir confiance en Dieu, qu'elles avaient juste à prier, et de ne pas s'inquiéter. Un jour elles reçurent un courrier avec un chèque du montant exact qui leur était demandé.

Frère Antoine m'avait raconté plusieurs histoires du même ordre, que l'on trouve dans ses livres. J'en ai fait aussi l'expérience à plusieurs reprises.

"Recherchez d'abord le royaume et la justice de Dieu, et tout cela (la nourriture et l'habit) vous sera donné en plus. Ne vous inquiétez donc pas du lendemain, car le lendemain prendra soin de lui-même. A chaque jour suffit sa peine." (Saint Matthieu 6 - 33)

N'est-ce pas une promesse extraordinaire? Il y a des lois subtiles qui nous dépassent complètement, mais quand on les vit de l'intérieur, la confiance s'installe. De la confiance à l'abandon, c'est le pas suivant.

C'est si facile de perdre confiance. Oui, au début. C'est un entrainement, une graine à entretenir. On peut demander de l'aide, avec le coeur, simplement. "Si tu ne m'oublies pas, je ne t'oublierai pas (dit Dieu dans un dicton soufi)."

L'évangile de Marie

L'évangile de Marie est un texte très court, auquel il manque des pages. Marie, en plus d'avoir suivi Jésus comme les apôtres, aurait reçu un enseignement direct de sa part, et eu des visions. Pierre réagit fortement au fait que Jésus ait pu transmettre à une femme à l'insu de ses disciples. Il faut imaginer l'époque. Pourtant, comme je l'ai déjà dit, aux pieds de la croix, devant Jésus agonisant, il y a 3 femmes et Jean (le disciple préféré).
Ces 3 femmes s'appellent toutes Marie : la mère de Jésus, la soeur de sa mère, et Marie de Magdala. C'est quand même étonnant. Cela démontre un courage certain, et une forme de dévotion, alors que tous les autres apôtres ou disciples ont fui, hormis Jean. Que sa mère soit là semble compréhensible, l'amour d'une mère peut tout dépasser, mais les autres? Si ce n'est une proximité spirituelle rare. Ensuite c'est encore cette même Marie qui se rend au sépulcre, voit qu'il est ouvert et que Jésus n'est plus là. Elle avertit Jean et Pierre pour leur faire constater la disparition du corps. Ils s'en vont et elle reste là, en pleurant. C'est alors qu'elle voit deux anges, puis se retournant Jésus qui lui parle. Et Jean nous dit qu'elle va l'annoncer aux disciples, et que Jésus lui a dit des choses. L'évangile de Marie découlerait peut être de là.
Jean Yves Leloup, grand spécialiste, nous donne une interprétation très intéressante (voir la  video).

Extraits :

1 " Qu'est-ce que la matière ?

2 Durera-t-elle toujours ? "

3 Le Maître répondit :

4 " Tout ce qui est né, tout ce qui est crée,

5 tous les éléments de la nature

6 sont imbriqués et unis entre eux.

7 Tout ce qui est composé sera décomposé ;

8 tout reviendra à ses racines ;

9 la matière retournera aux origines de la matière.

10 Que celui qui a des oreilles pour entendre entende. "

13 Qu'est-ce que le péché du monde ? "

14 Le Maître dit :

15 " Il n'y a pas de péché.

16 C'est vous qui faites exister le péché

17 lorsque vous agissez conformément aux habitudes

18 de votre nature adultère

19 là est le pêché.

20 Voilà pourquoi le Bien est venu parmi vous ;

21 Il a participé aux éléments de votre nature

22 afin de l'unir de nouveau à ses racines. "

23 Il continua et dit :

24 " Voici pourquoi vous êtes malades

25 et pourquoi vous mourrez,

26 c'est la conséquence de vos actes ;

27 vous faites ce qui vous éloigne...

28 Comprenne qui pourra ! "

1 " L'attachement à la matière

2 engendre une passion contre nature.

3 Le trouble naît

5 "Soyez en harmonie..."

6 Si vous êtes déréglés,

7 inspirez-vous des représentations

8 de votre vraie nature.

9 Que celui qui a des oreilles

10 pour entendre entende. "

L'évangile de Marie

L'évangile de Marie est un texte écrit sur un papyrus, datant du 2ème siècle, faisant partie du Codex de Berlin. Ce papyrus contient des textes chrétiens (4) dits apocryphes écrits en dialecte copte. 
Apocryphe, du grec apokruphos, signifie : tenu caché, secret. Mais lorsque que l'église parle de textes apocryphes, le sens devient : dont l'authenticité est douteuse.
Le texte est signée de Marie, que l'on considère comme étant une disciple de Jésus : Marie de Magdala ou Marie Madeleine, dite Marie la Magdaléenne dans les évangiles. 
On dit d'une part que son nom viendrait du fait qu'elle serait originaire de Magdala, bien que ce nom ne soit pas attesté avant les années 200 - 220, donc cette explication serait fausse. D'autres disent que Marie possédait des tours, des châteaux situés près de Magdala, car Migdal en hébreu (Magdal en araméen), désigne une construction en forme de tour.

Regardons la signification exacte de ce mot hébreu : Migdal. Je trouve : étage surélevé, chaire, lit élevé, que l'on traduit généralement par tour, estrades, plantes. Mais l'origine de Migdal vient de Gadal qui signifie : croître, devenir grand ou important, promouvoir, rendre puissant, louer, glorifier, faire de grandes choses. Ce mot est généralement traduit par : grand, grandir, grandeur, puissant, riche, s'élever, croître, déployer, fondre en larmes, glorifier, atteindre, pouvoir, dignité, exalter, grandes choses, nourrir, accorder, arrogant, augmenter, agrandir.

Une tour est bien quelque chose de grand, qui domine certes, mais je trouve plus intéressant de voir que la plupart des mots vont dans le sens d'un grandir, comme disait Yvan Amar, d'une croissance, et donc d'une transformation. Tous les mots sont riches de sens, et l'on peut voir que dignité, glorifier, déployer, sont bien liés à ce que j'appellerai la grandeur d'âme. Notons enfin que fondre en larmes nous renvoie au fait que Marie Madeleine lavait les pieds de Jésus de ses larmes et les essuyait avec ses cheveux.
Si donc on considère ce sens, qui me semble bien plus éclairant, alors Marie de Magdala est grande de coeur, une véritable disciple. (A suivre)

Icone orthodoxe de Marie Madeleine

Encore un qui aurait mieux fait de se taire

Le dernier logion de l'évangile de Mathieu dit :

« Simon Pierre leur dit : « Que Marie nous quitte, car les femmes ne sont pas dignes de la Vie. » Jésus dit : « Voici que moi je l’attirerai pour la rendre mâle, de façon à ce qu’elle aussi devienne un esprit vivant semblable à vous, mâles. Car toute femme qui se fera mâle entrera dans le Royaume des cieux. »

Ces paroles de Pierre semblent incroyables aujourd'hui : lui qui s'est endormi quand Jésus demandait à ses disciples de prier, lui qui a renié Jésus par trois fois, comme il lui avait été dit, et lui qui bien sûr n'était pas aux pieds de la croix alors que Jean et Marie justement y étaient. Il ose parler de dignité!

Cette phrase démontre bien le machisme de l'époque, et le machisme spirituel. Ainsi l'église chrétienne, dont le pape serait le successeur de Pierre, est restée dans cette continuité de séparation des genres vis à vis de la vie religieuse. Toute l'organisation de l'église, la hiérarchie, est réservée aux hommes. La femme symbolisée par Eve, qui est séduite par le serpent, n'oublions pas, qui mange la pomme interdite par Dieu, la partage avec Adam et les condamnent ainsi à quitter le paradis... Voici comment on influence une culture pour des centaines d'année, et même deux mille ans et plus. La femme n'est pas digne de la Vie! 

A côté de çà il y a le culte de la vierge Marie, une icône céleste, une sorte d'intouchable, puisque "intouchée". Mais concrètement quelle fût le rôle de la femme, et aujourd'hui encore? Aussi incroyable que cela paraisse, on parle de prostituée dans la bible, que défend Jésus d'ailleurs. Qui a fait la prostitution, la femme ou l'homme? Qui est salie et qui s'en sort bien? Pour l'église, le sexe est tabou, juste pour faire des enfants, et le plaisir un péché. A partir de là on juge et on condamne. Les moines, les prêtres, et les moniales, feront actes de chasteté. On sait aujourd'hui à quelles déviations cela a mené, le célibat n'est pas pour tout le monde, même engagé sur un chemin spirituel. Dernièrement le pape Benoit XVI donnait son avis conservateur à propos du célibat des prêtres, au pape François qui semble un peu plus ouvert. Ce n'est pas demain qu'on verra une femme pape! Au moins Pierre ne se retourne t-il pas dans sa tombe!

Mais le pire c'est qu'il y a un évangile de Marie...
On en reparle.

L'évangile de Thomas

Une feuille de papyrus du Codex 2 sur lequel on a retrouvé l'évangile de Thomas

Il y a d'autres évangiles. Le plus connu, encore que, est sans doute l'évangile de Thomas.
Cet évangile attribué à Thomas est l'un des 52 manuscrits écrits en copte et découverts en 1945 près de Nag Hammadi en Haute Egypte (au dessus de Louxor). Ce manuscrit date du IV ème siècle, mais sur la base d'un original en grec (retrouvé aussi) datant du III ème siècle. Certains chercheurs pensent qu'il aurait été écrit par une série de rédacteurs (une école) entre le I et le II ème siècle, et même avant les 4 évangiles canoniques.
Il se présente sous forme de sentences, au nombre de 114, appelées loggia, qui auraient été prononcées par Jésus et recueillies par Didyme Jude Thomas, l'apôtre Thomas, comme le dit le premier fragment.

Ces sentences ne racontent pas l'histoire de Jésus, mais sont souvent précédées de : "Jésus a dit", comme des maximes, des phrases de sagesse, d'enseignement. Cela commence ainsi :
1 "Et il a dit 
celui qui découvrira l'interprétation de ces paroles
ne goûtera pas la mort."
A rapprocher de Jean 8 - 51.52 :
"En vérité je vous dis : si quelqu'un garde ma parole... jamais il ne goûtera la mort."
De quelle mort s'agit-il? Ce ne peut être la mort physique bien sûr.
2 "Jésus a dit
celui qui cherche qu'il ne cesse de chercher
jusqu'à ce qu'il trouve
et quand il aura trouvé il sera bouleversé 
et s'il est bouleversé il sera émerveillé
et il sera roi sur le tout."

Nous sommes tout de suite confrontés à une démarche personnelle, pas à une croyance, ou à un embrigadement quelconque. Lire ou écouter l'enseignement, chercher, pratiquer, jusqu'à ce que la compréhension se fasse, la vérité éclate, la boule verse, c'est à dire la tête tombe, ou le mental succombe...
Si vous ne connaissez pas ce texte, je vous engage à le lire, il parlera à votre coeur et confortera votre expérience spirituelle. Il est vraiment à part des autres évangiles, même s'il y a aussi des passages communs. On n'est pas dans la petite histoire et les miracles.
Pourquoi l'Eglise n'en parle t-elle pas? Je dirai simplement que l'Eglise, sauf exception, n'a jamais compris le message du Christ, et ne propose pas un chemin de transformation pour passer du vieil homme à l'homme nouveau. Elle préfère répéter des mots vides, indéfiniment.

Je vous recommande le site : http://www.evangilethomas-pmestdagh.be/index.htm
Vous y trouverez des explications et le texte en entier.
"Que celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende."

A propos des évangiles

J'ai commencé à parler des évangiles et de leurs auteurs, et surtout de l'incertitude historique des faits autour de la vie de Jésus Christ. En tentant d'y voir plus clair, je découvre en fait tellement de choses qu'il est facile de s'y perdre et d'oublier ce que l'on cherche.
Il y a l'Eglise d'une part, et puis les historiens et les chercheurs.
L'Eglise va retenir et s'appuyer sur quatre évangiles, dits canoniques, trois "synoptiques" faisant référence à des faits plus ou moins similaires, et celui de Jean, très différent car beaucoup plus mystique.
Les recherches montrent que c'est Marc qui aurait écrit le texte admis comme le plus ancien. Marc était un disciple de Paul (converti et devenant le "treizième" apôtre de Jésus), puis de Pierre, mais n'a pas connu directement Jésus. Le texte aurait été écrit dans les années 70, mais attribué à l'auteur qu'au deuxième siècle. On peut déjà imaginer le flou, en tout cas l'incertitude planant autour de l'histoire de base.
Je lis aussi que Matthieu et Luc ont des écrits communs s'appuyant sur celui de Marc, mais s'appuient aussi sur une autre source (dite Source Q) qui serait un recueil des paroles de Jésus (logia). Cette théorie, dite "des deux sources", est communément admise par la plupart des chercheurs aujourd'hui. Ces textes dateraient des années 50, et n'ont pas été trouvés, mais la théorie découle de l'analyse approfondie de l'écriture des évangiles, et de la similitude entre des passages communs à Matthieu et Luc qui ne sont pas ceux repris chez Marc.
Je rappelle qu'aucun de ces trois évangélistes n'étaient disciples de Jésus, il y a un Matthieu apôtre qui ne serait pas l'évangéliste.
Reste Jean, l'apôtre dit bien aimé de Jésus. Là aussi les chercheurs seraient assez unanimes pour dire que l'évangile attribué à Jean serait en fait le produit d'une école, dite "johannique", qui aurait aussi écrit les épîtres (attribués à Jean), avec l'aide de Jean le presbyte. Cet évangile daterait des années 90 à 110.

Qu'en dire ? L'Eglise a figé des choses qui n'étaient pas vérifiées ou vérifiables à l'époque. J'ai longtemps cru à ce qu'elle disait, comme elle même ne faisant que se répéter sans vérifier les sources et le sens surtout. Il est important de chercher à vérifier, et de ne pas croire sur parole. L'histoire des sources n'est sans doute pas finie au vu du déroulement des recherches et des découvertes.
Il faut distinguer l'histoire et le message. Je vais y revenir...

A propos de l'histoire de Jésus

A propos de Noël, j'ai dit que l'on ne savait rien de la date de naissance de Jésus. 

Luc nous dit qu'il est né dans une crèche car il n'y avait pas de place pour eux à l'hôtellerie, les trois autres évangélistes ne disent rien. Je me suis toujours demandé comment les évangiles avaient été écrits. Aujourd'hui les journalistes épient les évènements susceptibles d'intéresser un public, bref on sait assez vite ce qui se passe et les commentaires vont bon train. Les historiens ont du matos pour re-raconter. Mais à l'époque de Jésus, il n'y avait pas de journaliste ou de commentateur, et ceux qui le suivaient ne savaient pas lire ni écrire sans doute, seuls de rares scribes, administrateurs, ou prêtres... Tout était oral. Et pour relater une histoire, faut-il y être présent, ou se la faire raconter. Et pour que quelqu'un la raconte à un autre, il faut avoir quelque chose à dire à quelqu'un susceptible de l'entendre, puis il faut s'en souvenir pour la noter. Y avait-il quelqu'un qui notait au fur et à mesure, allait voir les uns et les autres pour monter toute l'histoire? Pratiquement cela semble impossible. Pourtant Matthieu nous cite les 14 générations depuis Abraham jusqu'à David, puis les 14 suivantes jusqu'à Jésus. Jean et Marc nous parlent de Jean Baptiste, et Luc nous parle des parents de Jean, Zacharie et Elisabeth. Cela n'est pas remis en cause car on imagine une histoire qui se déroule, vraie par le seul fait qu'on la lit dans un livre nommé la Bible. Mais qu'en est-il vraiment? 
Il y a forcément eu des preneurs de notes, des textes déjà existants comme la Torah (ou l'ancien testament, que l'on date entre le VIII ème et le V ème siècle avant JC). Et là on passe dans le travail des historiens, des archéologues, des chercheurs spécialisés dans les langues anciennes, etc...
Ces spécialistes situent l'écriture des évangiles entre 70 et 95 de notre ère. Si on admet que Jésus est né en l'an zéro, à 3 ou 5 ans près, et qu'il est mort vers l'année 30, cela veut dire qu'il s'est passé entre 40 et 65 ans avant que son histoire ne soit écrite. On peut se poser la question de la transmission. Il y a forcément des oublis, des erreurs, des négligences, ou de l'incompréhension. Le message de Jésus parle d'une expérience qui ne peut se comprendre intellectuellement, alors la retransmettre des dizaines d'années après. On ne sait rien en fait, y a t-il eu des écrits gardés cachés sur le moment, une transmission orale à des tiers pendant des années jusqu'à ce que quelqu'un les mettent sur "papier", le souvenir de tout dans la tête de l'un ou de l'autre.

Luc commence ainsi "son" évangile : 
Plusieurs ayant entrepris de composer un récit des événements qui se sont accomplis parmi nous, suivant ce que nous ont transmis ceux qui ont été des témoins oculaires dès le commencement et sont devenus des ministres de la parole, il m'a aussi semblé bon, après avoir fait des recherches exactes sur toutes ces choses depuis leur origine, de te les exposer par écrit d'une manière suivie, excellent Théophile, afin que tu reconnaisses la certitude des enseignements que tu as reçus.
C'est la seule explication que l'on ait.

A suivre

Visages Villages

La rencontre entre une cinéaste, Agnès Varda, et un photographe qui fait dans le grand, le très grand même, JR, cela donne un film sur les gens dont on ne parle pas, avec plein de créativité, de poésie...

Je vous conseille vivement.

Caïn et Abel

"Il est dit qu’Adam et Eve eurent deux enfants, Caïn et Abel. Caïn, l’ainé, tua son frère Abel. Caïn était laboureur, il travaillait la terre, Abel était berger, il gardait les moutons. On retrouve deux occupations auxquelles Jésus fera référence dans ses paraboles. On voit déjà que l’on parle d’un berger, terme qui sera tellement usité dans la Bible et les évangiles. Ne serait-ce qu’à la naissance de Jésus, puisqu’il est né dans une étable avec des bergers autour.
Caïn offrait des fruits à Dieu, et Abel offrait les premiers nés de son troupeau et la graisse. Le sacrifice du mouton est aussi une constante, offrir la chair du vivant.

Que signifie Caïn ?

Le mot grec est Kain qui signifie artisan, littéralement forgeron, mais aussi acquisition. Il vient de l’hébreu Qayin qui a le même sens, mais qui signifie aussi lance.
Une racine est Qanah qui signifie : obtenir, acquérir, acheter, posséder, créer. Une autre racine donne Quwn qui signifie : chanter un chant funèbre, gémir, se lamenter, et aurait un sens originel d’immobilisation.
On a deux notions : la lance qui sert à tuer, et donc à immobiliser, à rigidifier dans la mort, et appelle les gémissements, les lamentations, ainsi que le sens de l’acquisition, de la possession.

Regardons Abel.

Abel signifie souffle, vapeur, cela vient de l’hébreu Hebel qui a le même sens.
Or Dieu considérait Abel et pas Caïn, d’où sa jalousie et le meurtre de son frère.
C’est assez évident que ce souffle peut être rapproché de ce qui se traduit dans la Bible par le Verbe, l’énergie de vie primordiale. C’est quelque chose de subtil, d’indéfinissable.
A l’opposé nous trouvons l’idée de la possession, de l’avoir, l’affirmation de l’ego, qui conduit à une forme de mort, quelque chose qui est immobile, n’évolue pas.
L’avoir et l’être. L’être donne la chair de ce qu’il garde, une forme de lui-même. L’avoir tue l’être…

Mais on oublie souvent qu’il y a eu un troisième fils, Seth, après la mort d’Abel...."

Ce passage est tiré du livre "Clés et symboles dans la Bible et les évangiles" aux éditions ALTESS.
Vous pouvez le commander en m'écrivant un mail (voir Profil).

NOEL

Je me souviens d'un Noêl à l'Arche auprès de Lanza del Vasto.

Il faisait froid, il avait neigé, il y avait les bougies...

Le matin de Noêl, Lanza merveilleusement inspiré, nous avait expliqué le sens de la nativité.

Entre ce dont je me souviens, et ce que je pressens :

C'est au plus profond de l'hiver, quand la nature est au repos, mais au moment où l'énergie va revenir de manière invisible. C'est une naissance que l'on ne voit pas, car elle est souterraine.

C'est au milieu de la nuit, quand tout est calme.

Dans cette obscurité, des bougies se sont allumées, une étoile va guider les hommes.

Le petit Jésus est né, le grand Je suis apparaît dans la nuit des hommes, si discret, si fragile.

Les hommes qui s'agitent dehors ne l'ont pas accueilli.

Il est né dans la paille parmi l'âne et le boeuf, un SDF des temps anciens.

Quoi de plus humble que la terre où l'on s'agenouille, où même les animaux se baissent pour le réchauffer.

Alors qu'une étoile brille au dessus d'eux.

C'est tout le paradoxe de cette naissance symbolique.

Au milieu de la nuit, au milieu de l'hiver, à l'insu de tous, le fils de Dieu naît.

Dieu, Deus en latin, qui a donné diurne, signifie le jour et donc la lumière.

Ce qui va vers les étoiles, vers la lumière, vers le ciel, naît dans l'obscurité, dans le caché, dans l'humilité.

Seuls les gens simples étaient là, les bergers, qui vivent à l'écart dans la nature à veiller sur leurs moutons.

Il y a le Jésus historique, et le Jésus symbolique.

Joseph signifie Je suis. Marie, c'est Ma, la mère originelle, la terre qui nous porte.

C'est l'énergie du grand Mystère qui s'incarne. C'est la graine qu'il y a en chacun de nous.

A nous de la faire croître lorsque l'on a entendu l'appel.

Joyeux Noêl.